2014年7月8日上午，由汉阳陵博物馆和四川博物院联合举办的“汉风蜀韵——四川汉代画像砖珍品展”开幕式在汉阳陵博物馆举行。陕西省文物局、陕西历史博物馆、咸阳市文物旅游局、秦始皇帝陵博物院、西安碑林博物馆、陕西省考古研究院等单位领导出席开幕式，汉阳陵博物馆侯宁彬馆长、四川博物院副院长谢志成分别致辞。

      “汉风蜀韵——四川汉代画像砖珍品展”参展文物60件，展览内容分为劳动生产、社会生活、神话传说和车骑出行四个方面。展出画像砖37件，其中包含9件极具代表性的一级文物。同时还有汉代陶乐舞俑、陶动物俑、陶模型等文物充实和配合展览，使观众更加直观、生动、真实地了解画像砖所记录的四川地区的汉代社会生活。

      在展览结尾区域还设置了游客互动区、视频播放区和文化产品展销区三个部分。通过画像砖的拼图游戏和动漫演示增加观众对于“画像砖”的认识。

     该展览展期2个月，不另外售票。

      新闻链接：画像砖是汉代墓葬主要是砖室墓中用于装饰的一种模制的图画砖，以深、浅浮雕和线雕等形式表现各种画面。画像砖既是墓室结构的组成部份，同时又是一种艺术装饰品，主要盛行于两汉时期。画像砖是汉代“厚葬”风俗的产物，同时也是汉画艺术的杰出代表，具有极高的艺术性、历史性和时代特征。

      四川是我国画像砖的主要流行区域，从西汉中后期开始流行，盛行于东汉，延续至蜀汉初年。四川现存的画像砖数量庞大、种类繁多，题材广泛、内容丰富，具有浓郁的生活气息。其内容涉及汉代的政治、经济、社会生活、文化、艺术、宗教信仰等方面，反映了汉代四川地区富庶的社会经济和丰富多彩的生活风俗。画像砖一砖一画、构图考究，艺术风格极具地方特色，无论在塑造技巧上还是在雕刻手法上都达到了相当高的水平，在中国艺术史上占据非常重要的地位。

      东汉人会使用天然气？

      “一泉吐白玉，万里走黄金。”这是古代诗词中对井盐业的描述，人们把从井中汲取的盐称为“白玉”，认为其价值堪称“黄金”。盐是人类生活的必需品，被称为“食肴之将”。在古代中国，盐的开采和经营是富可敌国的暴利行业。在汉代，盐业是政府三大重要赋税之一，政府在主要产盐地区设立盐官，盐的种类主要有海盐、井盐、池盐和岩盐。海盐主要分布在自辽东至岭南的沿海地带，以齐鲁地区最为重要，有诗赋描写齐地的盐“皓皓乎如白雪之积，鄂鄂乎若景阿之崇”。池盐则以河东的安邑（今山西运城）最为著名，诗赋称“河东盐池，玉洁冰鲜”。岩盐主要集中在一些山区。而井盐则主要产于川滇地区，尤以蜀地井盐闻名全国，诗赋称当地“家有盐泉之井，户有桔柚之园”。

      井盐的生产，需先凿井取卤，而后设灶煎制。在四川成都东汉墓中，多次出土盐井画像砖。这件长46.6、宽36.6、厚5厘米，出土于四川省邛崃市花牌坊的盐井画像砖，就形象地再现了东汉时期蜀地的自然生态和井盐生产的繁忙景象。画面上群山耸立，植被繁茂，其间歇息着禽类和哺乳动物，还有猎人追射的场面；左下角是一盐井，井上有高架，架上挂着吊桶，四人站在架上正用滑车和吊桶汲卤；右下角设有灶台，长方形灶上有釜，两人于上下照料，一人灶口扇火，其背景为重迭起伏的山峦中二人似运输盐包。

      有趣的是，面对同一画像内容，专家提出了不同的看法：有专家认为汉代四川临邛等地已开发利用天然气作为煮盐的燃料，在这块画像砖上，几口大锅并排置于灶上，在灶门处排列着数根管道，直通锅底，这些并排的管子，输送的就是天然气，置盐锅下供燃烧用以煮盐；另有专家认为，画面上表现的是柴灶，全无使用天然气的痕迹，四川地区天然的地理构造虽然蕴藏着丰富的天然气，但四川天然气的正式开发是在晋代，东汉末虽有可能已发现天然气露头，但并未在煮井盐时大规模使用。

      “西蜀天下富，井盐天下丰。”可以想象，在四川一带，源源不断的井盐给当地人带来了巨额财富，难怪在他们眼里，盐井中吐出来的就是白玉，就是黄金。

      西方杂技通过丝绸之路传到中国

      公元前108年的春天，汉武帝在长安城举办了一场规模庞大的百戏汇演，周围300里的百姓都赶赴观看，一时万人空巷，成为当时京城的一大盛事。百戏是现代杂技的前身。在汉武帝的倡导下，由宫廷乐府主持的百戏汇演，每年举办一次，相沿成习，直至东汉仍然持续不断。后来，百戏又成为朝廷接待外国宾客的重要表演项目。宫廷百戏汇演的形式，很快影响到贵族阶层，官僚贵族和豪强巨富亦往往拥有私家的乐舞人员，他们在庄园内举办演乐聚会，百戏是必不可少的重头戏。

      燕乐百戏是汉画像砖中广泛出现的一类题材，其中的盘舞、巾舞、跳丸、叠案等乐舞百戏是研究汉代乐舞杂技的重要图像史料。此次展出的这件东汉宴乐画像砖（东汉 1972年四川省大邑县安仁乡共和大队三队采集 长40、宽46.2、厚6.5厘米）图右下方一人起舞，舞者头上带冠，长袖拂地，其左一人正在击鼓，左上方坐二人，其右一人正操琴。这组画面反映的正是汉代繁荣的乐舞文化。

      秦汉时期人们喜歌好舞，来自民间的百戏艺术，受舞蹈的影响很大，演出的动作从单纯显示惊险奇特的技巧，发展到讲究节奏感和优美感，并用音乐和舞蹈陪衬。随着丝绸之路的开通，西方的杂技艺术也对汉代百戏产生了很大影响。中国古代史书中经常称赞西亚和欧洲的条支（叙利亚）、大秦（罗马）等国的杂技艺术。大秦的杂技演员在西汉武帝和东汉安帝时都曾来到中国献艺。跳丸是大秦演员最拿手的表演节目，东汉永宁年间（120-121年）大秦演员来华演出，其跳丸技艺使在场观看人员大开眼界，他们用身体不同部位接丸的方式使中国同行深受启发并加以吸纳。东汉时期不仅出现了能跳九丸的艺人，东汉晚期还出现了跳十一丸、飞三剑的表演项目，弹丸与利刃同抛，抛接的要领不同，颇难兼顾；况且其总数有十四件之多，起落纷繁，节奏急促，真是罕见的热烈又惊险的场面。表演者之所以能胜任如此繁难的表演要求，主要是因为他们不仅用双手，腰、膝、足背、足跟、肩、臂乃至臀部都以不同的方式参与抛接。东汉百戏技巧的改进同受到西方杂技的影响是分不开的，但在难度上又胜大秦杂技一筹。

      官员出行有严格规定

      关于马的题材画像，在汉代画像砖中表现比较多，如车马出行、狩猎、轺车、骑吏、车骑过桥等等，但这些有马的画像一般都不会单独出现，都是伴随着其他社会活动而出现在画像里。

      由于马早已融入到汉代社会生活的各个方面，与汉代人的日常生活密不可分，因此，在汉代画像砖上，所表现的很多画像题材上均能看见马的影子。“四骑吏”画像砖。（东汉  1953年四川德阳县柏隆乡十二村采集，长38、宽24.3、厚6.8厘米）画面表现四骑吏各骑一匹马，策马奔驰。四人均头戴冠、着束带短衣，勒紧辔头，手执棨戟。画像中的四匹马雕刻尤为生动，神态各不相同，有四蹄飞扬快步奔跑的；有回首张望，顾盼召唤的；有昂首嘶鸣，欢快跳跃的；有低头喘息，准备一跃而起的。雕刻艺人以其高超的雕刻技艺，把马的灵动、活泼、奔放表现得淋漓尽致，充分显示出对马习性的了解，使整个画面极富动感。

      象征威仪、权贵的马是汉代画像砖上的“常客”。这反映了汉代现实生活中，马是重要组成部分。绘画中最常出现的是车马出行图和车马仪仗图。汉代官员出行，对骑吏的多少有着非常严格的等级规定。按照不同等级和用途，车辆分为安车、辎车、骈车、轺车、斧车等十几种形式。不同等级的官吏都有相应的乘车。比如，二千石以下的官吏，仅能用一马拉车；二千石以上至万石丞相、王公贵族，可用二至四马；天子才能用六匹马。